Феномен русских мусульман

[zulikhan]

Рекомендую к прочтению достаточно интересную статью, в которой сравнивается путь к Исламу так называемых "этнических мусульман" и русских. Статья ценна тем, что автор, сам "этнический мусульманин", рассказывает о личном - о том, как психологически тяжело давались ему первые намазы. При этом, когда кавказец начинает соблюдать требования Ислама, это обычно воспринимается его окружением как что-то достаточно естественное, объясняется "тягой к корням" и т.д. А русских на этом пути часто ждет абсолютное непонимание, чуть ли не обвинения в предательстве...

... Иногда я вспоминаю тот день, когда впервые в жизни, в обычной домашней обстановке, внезапно для самого себя, я бросил все дела и пошел делать омовение. Так как я жил в частном доме, мне пришлось взять тазик и чайник с водой и умываться, поливая одной рукой на другую и распределяя воду по рукам, лицу и ногам. Казалось бы, что здесь такого! Взять тазик и делать омовение! Но я помню, как невидимые цепи сковывали мое тело, затрудняя движения, до последнего заставляя отказаться от задуманного. А внутри было беспокойство: «А вдруг кто-нибудь зайдет в комнату и начнет расспрашивать с ухмылкой на лице: «А зачем это тебе тазик? А что это ты делаешь?». Сейчас, когда позади уже годы жизни в Исламе, этот эпизод жизни кажется скорее комическим. Но в тот день это был по-настоящему волевой поступок.

...Теперь представьте себе русского человека, который принимает Ислам! Только подумайте, сколько мужества от него требуется, чтобы сделать это! Он не просто меняет в корне свой образ жизни, и не просто опасается, что кто-то застанет его за тазиком с водой, делающим омовение и посмеется над ним. Нет! Этот человек почти на 100% оказывается преступником – хотя мог никогда не нарушать закона, вероотступником — притом, что доселе не принадлежал ни какой религии, предателем своего народа, который давно уже предал себя сам, опасным сектантом, «террористом», «ваххабистом» и т.д. И все это русский мусульманин может олицетворять в себе не для каких-нибудь гадких журналистов-исламофобов, которые не упустят возможности поиздеваться над ним, а для самых родных и близких людей, которых видел и слышал, будучи еще в пеленках и за которыми повторял первые в своей жизни слова!

...Русский, принявший Ислам, словами «Ля иляха илла Ллах, Мухаммада р-расулу Ллах» порывает не только со своим личным прошлым, но и со всей историей своего народа (в то время как «этническому» мусульманину, как минимум, кажется, что он стал ближе к своему народу). Это очень серьезный шаг, в результате которого образуется огромный дисбаланс во внутреннем мире человека. Стремление восстановить внутреннее равновесие приводит новообращенного мусульманина к интенсивному и осознанному изучению Религии. Благодаря этому внутренний дискомфорт очень быстро проходит. Но при одном условии: полученные знания необходимо реализовать на практике.

Читать полностью:
http://shurahura.com/blog/hijra/105.html

Comments

Re: О мудрости законов шариата!

[zulikhan.livejournal.com]

Есть ли в Шариате какое-то специальное указание о публично молящемся христианине, я не знаю. Скорее всего, нет. Так что судьба оного зависит исключительно от местных традиций и культурного уровня местного населения. В принципе по Шариату быть христианином не возбраняется - разрешено даже жениться на христианках.
Отмечу также, что христиане, как правило, молятся в церквях или дома. Мусульмане тоже в мечетях и дома, а кроме того, там, где их застанет время намаза. Так что публично молящийся мусульманин - дело, в общем-то, обычное, а христианина можно заподозрить в том, что он делает это ради вызова.

С вероотступниками сложнее. Вероотступников по Шариату положено казнить. Но на практике это почти нигде не выполняется. В ситуации с наказанием тех, кто совершил ридда (вероотступничество), имеет место быть, современным языком говоря, юридическая коллизия.

В Коране о наказании для вероотступников на этом, а не на том свете ничего не сказано. Сказано в Сунне. Есть хадис аль-Бухари: "Кто изменит свою религию, убейте того", и есть еще один хадис Бухари и Муслима о том, что Пророк (с.а.с.) разрешил казнить мусульман только в трех случаях: убийц, прелюбодеев и тех, кто оставит свою религию и отделится от джамаата. Это все.

Более того, в Коране четко сказано, что наказаны после смерти будут только те вероотступники, которые умерли неверными, а те, которые впоследствии раскаялись и вернулись в Ислам, получат прощение. Это свидетельствует о том, что их не надо убивать, иначе как же они раскаются?
Видные ханафитские богословы писали о том, что отречение от веры без вооруженного нападения на мусульман - это тяжкий грех, но это касается только отношений между человеком и Аллахом, и наказание за него откладывается до Судного дня.

Известно, что при жизни Пророка Мухаммада (с.а.с.) вероотступников не казнили, если только они не совершали дополнительных преступлений - например, не перебегали к врагам во время войны, не убивали своих бывших единоверцев и т.д. Поэтому в "либеральном Исламе" принято считать, что эти хадисы касаются людей, не просто вышедших из Ислама, а дезертиров, перебежчиков, воюющих с мусульманами и т.д. В более радикальном Исламе, естественно, считается, что всех муртадов надо убивать.