Феномен русских мусульман
Mar. 15th, 2012 10:05 pm... Иногда я вспоминаю тот день, когда впервые в жизни, в обычной домашней обстановке, внезапно для самого себя, я бросил все дела и пошел делать омовение. Так как я жил в частном доме, мне пришлось взять тазик и чайник с водой и умываться, поливая одной рукой на другую и распределяя воду по рукам, лицу и ногам. Казалось бы, что здесь такого! Взять тазик и делать омовение! Но я помню, как невидимые цепи сковывали мое тело, затрудняя движения, до последнего заставляя отказаться от задуманного. А внутри было беспокойство: «А вдруг кто-нибудь зайдет в комнату и начнет расспрашивать с ухмылкой на лице: «А зачем это тебе тазик? А что это ты делаешь?». Сейчас, когда позади уже годы жизни в Исламе, этот эпизод жизни кажется скорее комическим. Но в тот день это был по-настоящему волевой поступок.
...Теперь представьте себе русского человека, который принимает Ислам! Только подумайте, сколько мужества от него требуется, чтобы сделать это! Он не просто меняет в корне свой образ жизни, и не просто опасается, что кто-то застанет его за тазиком с водой, делающим омовение и посмеется над ним. Нет! Этот человек почти на 100% оказывается преступником – хотя мог никогда не нарушать закона, вероотступником — притом, что доселе не принадлежал ни какой религии, предателем своего народа, который давно уже предал себя сам, опасным сектантом, «террористом», «ваххабистом» и т.д. И все это русский мусульманин может олицетворять в себе не для каких-нибудь гадких журналистов-исламофобов, которые не упустят возможности поиздеваться над ним, а для самых родных и близких людей, которых видел и слышал, будучи еще в пеленках и за которыми повторял первые в своей жизни слова!
...Русский, принявший Ислам, словами «Ля иляха илла Ллах, Мухаммада р-расулу Ллах» порывает не только со своим личным прошлым, но и со всей историей своего народа (в то время как «этническому» мусульманину, как минимум, кажется, что он стал ближе к своему народу). Это очень серьезный шаг, в результате которого образуется огромный дисбаланс во внутреннем мире человека. Стремление восстановить внутреннее равновесие приводит новообращенного мусульманина к интенсивному и осознанному изучению Религии. Благодаря этому внутренний дискомфорт очень быстро проходит. Но при одном условии: полученные знания необходимо реализовать на практике.
Читать полностью:
http://shurahura.com/blog/hijra/105.html
(no subject)
Date: 2012-03-16 02:08 pm (UTC)Наличие свидетелей и возложение руки на Коран при произнесении шахады не требуется, это я знаю совершенно точно. Требуется другое - полная внутренняя искренность и намерение принять Ислам. Если немусульманин просто произнесет слова шахады - из любопытства, например, или чтобы рассказать кому-то, как становятся мусульманами, или не понимая, что эти слова означают, или под внешним давлением - он от этого мусульманином не станет.
А давление - это штука такая, у разных людей разный порог. Кому-то надо нож к горлу приставить - а кому-то достаточно и долгого приставания, чтобы наговорить чего угодно, лишь бы от него отстали.
Я считаю, что на данный момент девушка мусульманкой не является. Но посоветуйте ей в дальнейшем более серьезно подходить к вопросам веры.
(no subject)
Date: 2012-03-16 03:00 pm (UTC)Кстати, да -- это тоже рецепты успеха мусульман в деле обращения неверных.
(no subject)
Date: 2012-03-17 12:09 pm (UTC)Она не то что отвратил, как она говорит у нее страх появился, что она сделала что-то не то. Как-то так. Побробней не могу объяснить.
Еще вопрос. Если Коран и свидетели не требуются, но если есть искреннность и намеренние приянть Ислам, то значит ли. что человек наедине может произнести шахаду и стать мусульманином?
В прицпе логично. Все равно Бог знает все наши сомнения, мысли, помыслы, да все.
(no subject)
Date: 2012-03-17 10:26 pm (UTC)Да, конечно. Так обычно и принимают Ислам.
Многие ученые советуют новообращенному мусульманину подписать документ, что он принял Ислам, заверив его подписями двух свидетелей-мусульман. Или хотя бы устно заручиться свидетелями. Но это не является обязательным и делается не для Бога, а для людей. Например, если новообращенный внезапно скончается, чтобы его похоронили по мусульманским обрядам.