Entry tags:
Два голоса в горах
Читаю рубку, происходящую в комментариях...
С одной стороны - наши кодексы чести с такими понятиями, как Яхь, Сий, Оьздангалла, Собар, наше умение ценить Машар (мир), Барт (согласие), Къинхьегам (труд), с другой - бесконечные обвинения в жестокости, склонности к беспределу и насилию.
С одной стороны, запредельная храбрость и благородство, проявляемые не книжными героями, а людьми, которых я лично знаю, братьями моими. С другой - если враги сказали, что земля круглая - плоская она и баста! )
Вспоминаю красивое стихотворение Кайсына Кулиева:
ДВА ГОЛОСА В ГОРАХ
— Твердят, что здесь погрязло все во зле,
Издревле здесь жестокость почиталась!
— Неправда, здесь, как на любой земле,
Ценили сострадание и жалость.
— Что ж было свято в давние года
Для этих гор, для здешнего народа?
— Здесь было и осталось навсегда:
Священны хлеб, работа и свобода!
— Здесь, говорят, сражались племена,
Чем кровь врага, вода была дороже!
— Здесь знали: кровь людей у всех красна,
Хоть разны боги их и цвет их кожи!
— Чужую жизнь никто здесь не ценил,
Здесь кровь текла, как в половодье реки!
— Неправда, тот, кто кровь чужую лил,
Презренен был и проклят был навеки!
— Не здесь ли Прометея Зевс карал,
Цепями к скалам приковав когда-то?
— Быть может, здесь, но ни одна из скал
В жестокости богов не виновата!
КАЙСЫН КУЛИЕВ
Перевод Н. Гребнева
Штука в том, что правда и то, и другое. Великий дуализм бытия, уж простите за пафос. Иногда не вполне понятно, как это возможно объединить, но без этого дуализма получается неправда. Получается лубок с аляповатым изображением кавказских гор и джигита в папахе, танцующего лезгинку.
Я люблю мой народ, люблю лучших в мире вайнах - а не этот лубок. (Хотела написать - нарисованный с подачи России, но это было бы неправдой, мы и сами прекрасно справляемся с рисованием этих лубков ))
P.S. Навела немножко в тэгах порядок. Тэга "поэзия" больше нет, разделила на "мои стихи" и "не мои стихи". Рассказики, как и раньше, по тэгу "проза".
С одной стороны - наши кодексы чести с такими понятиями, как Яхь, Сий, Оьздангалла, Собар, наше умение ценить Машар (мир), Барт (согласие), Къинхьегам (труд), с другой - бесконечные обвинения в жестокости, склонности к беспределу и насилию.
С одной стороны, запредельная храбрость и благородство, проявляемые не книжными героями, а людьми, которых я лично знаю, братьями моими. С другой - если враги сказали, что земля круглая - плоская она и баста! )
Вспоминаю красивое стихотворение Кайсына Кулиева:
ДВА ГОЛОСА В ГОРАХ
— Твердят, что здесь погрязло все во зле,
Издревле здесь жестокость почиталась!
— Неправда, здесь, как на любой земле,
Ценили сострадание и жалость.
— Что ж было свято в давние года
Для этих гор, для здешнего народа?
— Здесь было и осталось навсегда:
Священны хлеб, работа и свобода!
— Здесь, говорят, сражались племена,
Чем кровь врага, вода была дороже!
— Здесь знали: кровь людей у всех красна,
Хоть разны боги их и цвет их кожи!
— Чужую жизнь никто здесь не ценил,
Здесь кровь текла, как в половодье реки!
— Неправда, тот, кто кровь чужую лил,
Презренен был и проклят был навеки!
— Не здесь ли Прометея Зевс карал,
Цепями к скалам приковав когда-то?
— Быть может, здесь, но ни одна из скал
В жестокости богов не виновата!
КАЙСЫН КУЛИЕВ
Перевод Н. Гребнева
Штука в том, что правда и то, и другое. Великий дуализм бытия, уж простите за пафос. Иногда не вполне понятно, как это возможно объединить, но без этого дуализма получается неправда. Получается лубок с аляповатым изображением кавказских гор и джигита в папахе, танцующего лезгинку.
Я люблю мой народ, люблю лучших в мире вайнах - а не этот лубок. (Хотела написать - нарисованный с подачи России, но это было бы неправдой, мы и сами прекрасно справляемся с рисованием этих лубков ))
P.S. Навела немножко в тэгах порядок. Тэга "поэзия" больше нет, разделила на "мои стихи" и "не мои стихи". Рассказики, как и раньше, по тэгу "проза".
Re: ХваÑÐ¸Ñ Ð¾ÑделÑÑÑ Ðавказ !
РвообÑе...Ñ ÐºÐ¸ÑайÑев ÑовеÑÑенно дÑÑгое оÑноÑение ко вÑемени - Ð´Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ ÑÑо Ð»ÐµÑ ÑÑо вообÑе ни о Ñем. ÐÑе завоеваÑели паÑÑионаÑии (по ÐÑмилевÑ) бÑли пÑоÑÑо пеÑеваÑÐµÐ½Ñ ÐºÐ¸ÑайÑкой наÑией и Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑалиÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸ воÑпоминаниÑ. ÐÐ¾Ñ ÑейÑÐ°Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ инÑоÑмаÑии о заÑелении кавказÑами ÑÑÑÑÐºÐ¸Ñ Ð³Ð¾Ñодов, ÑÑо Ñипа ÑÑÑÑÐºÐ¸Ñ ÑкоÑо не оÑÑанеÑÑÑ, а пÑибÑвÑие кавказÑÑ Ð½Ðµ аÑÑимилиÑÑÑÑÑÑ Ð² новÑÑ Ð¼ÐµÑÑÐ°Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸.Ñ.д.
Ðа, дейÑÑвиÑелÑно не аÑÑимилиÑÑÑÑÑÑ, но ÑÑо в кÑаÑкоÑÑоÑном пеÑÑпекÑиве. Ð Ð²Ð¾Ñ ÐµÑли взÑÑÑ Ñкажем два- ÑÑи поколениÑ, Ñо ÑкоÑее вÑего, ÑÑо ÑÑо Ñже не бÑдÑÑ Ñе гоÑÑÑ , какими бÑли Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ´Ñ Ð¸ пÑадедÑ, не бÑдÑÑ Ð·Ð½Ð°ÑÑ Ñвоего Ñодного ÑзÑка и бÑдÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð½Ð°Ð¿ÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð¼Ð¾Ñковкий вÑговоÑ.)
ÐÐ¾Ñ Ð±Ð¾Ð¸Ð¼ÑÑ Ð·Ð°ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð²ÐºÐ°Ð·Ñами наÑÐ¸Ñ Ð³Ð¾Ñодов, а боÑÑÑÑ Ñо как Ñаз надо неболÑÑим кавказÑким наÑодам, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ðµ ÑÑÑаÑиÑÑ Ñвоей наÑионалÑной иденÑиÑноÑÑи.))