Деяния гл. 17:16 и далее .. В Афинах Павел возмутился духом .. Некоторые из .. философов стали спорить с ним; и одни говорили: "Что хочет сказать этот СУЕСЛОВ?" .. Услышав [от Павла] о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя [ СУЕСЛОВА = БРЕДОСЛОВА ] в другое время ..
Из: http://zt1.narod.ru/doc/uroki-morali-vne-Hrist-zagibov.doc . [...] Не надо быть религиозным пророком, чтобы 1. само- прийти к нормам терпимого и доброжелательного отношения к людям, а потом и 2. своим / чужим детям и другим людям вообще, то есть всем вокруг, промежду-прочим и по ходу дел и делишек ненавязчиво их (эти нравственные нормы) внушать. Ну как в повседневности и в письмах это упорно делал не числившийся пророком А.П. Чехов. Ну как это делалось в учреждениях не числившегося пророком А.С. Макаренко. На горы (Нагорная проповедь) при этом восходить совершенно не обязательно. Кормить при этом пятью хлебами 4 или 5 тысяч народу-людей тоже совершенно не обязательно. Пешкодралом, при этом, топать по глубокой воде тоже совершенно не обязательно. Нравственные нормы надо проповедовать обиходным образом, а сверх этого вовсе не умно звать людей еще и "любить врагов своих". Этот последний призыв ("любить врагов своих") есть, imxo, левацкий загиб, есть теза исключительно пиарная = рекламная. Цель у этой пиарной тезы (тэзы) изначально, imxo, была одна: создать хиппиющему проповеднику много излишней и реально не заслуженной (им, с маленькой буквы) славы. Всё говорит о том, что Иисус Иосифович Христос по своей претензии вовсе и не развивал какое-либо серьезное моральное учение, а просто .. на манер литературных эпатажников всех веков и народов .. просто, говорю, СЫПАЛ ПАРАДОКСАМИ. - "Ударили по одной щеке - подставь другую", "Отбирают у Акакия Акакиевича шинель - пусть в плюс к тому отдаст ботинки и нижнее белье и добирается домой в стужу голым". Не отвечать происками на происки, не отвечать хамством на хамство, не отвечать, допустим, низменному врагу его же рода низменными (допустим) происками и инсинуациями, это и тому подобное - вполне представимо и совершенно приемлемо; но вот уж требование Иисуса Иосифовича аж возлюбить врагов своих (МАТФ 5:39 и дале, ЛУКА 6:29 и дале) .. ZT. .. кстати, это как? : целовать врага в щёчку? угощать врага пирожками? .. но вот уж требование Иисуса Иосифовича аж возлюбить врагов своих - это, конечно же, суть леваческий загиб, это эпатажный перехлест, это требование чего-то совершенно излишнего, безумного, невозможного и противоестественного. [...]
Оффтопик, хотя не совсем.
Из: http://zt1.narod.ru/doc/uroki-morali-vne-Hrist-zagibov.doc .
[...]
Не надо быть религиозным пророком, чтобы
1. само- прийти к нормам терпимого и доброжелательного отношения к людям, а потом и
2. своим / чужим детям и другим людям вообще, то есть всем вокруг, промежду-прочим и по ходу дел и делишек ненавязчиво их (эти нравственные нормы) внушать.
Ну как в повседневности и в письмах это упорно делал не числившийся пророком А.П. Чехов.
Ну как это делалось в учреждениях не числившегося пророком А.С. Макаренко.
На горы (Нагорная проповедь) при этом восходить совершенно не обязательно.
Кормить при этом пятью хлебами 4 или 5 тысяч народу-людей тоже совершенно не обязательно.
Пешкодралом, при этом, топать по глубокой воде тоже совершенно не обязательно.
Нравственные нормы надо проповедовать обиходным образом, а сверх этого вовсе не умно звать людей еще и "любить врагов своих".
Этот последний призыв ("любить врагов своих") есть, imxo, левацкий загиб, есть теза исключительно пиарная = рекламная.
Цель у этой пиарной тезы (тэзы) изначально, imxo, была одна: создать хиппиющему проповеднику много излишней и реально не заслуженной (им, с маленькой буквы) славы.
Всё говорит о том, что Иисус Иосифович Христос по своей претензии вовсе и не развивал какое-либо серьезное моральное учение, а просто ..
на манер литературных эпатажников всех веков и народов
.. просто, говорю, СЫПАЛ ПАРАДОКСАМИ. -
"Ударили по одной щеке - подставь другую", "Отбирают у Акакия Акакиевича шинель - пусть в плюс к тому отдаст ботинки и нижнее белье и добирается домой в стужу голым".
Не отвечать происками на происки, не отвечать хамством на хамство, не отвечать, допустим, низменному врагу его же рода низменными (допустим) происками и инсинуациями, это и тому подобное - вполне представимо и совершенно приемлемо;
но вот уж требование Иисуса Иосифовича аж возлюбить врагов своих (МАТФ 5:39 и дале, ЛУКА 6:29 и дале) ..
ZT. .. кстати, это как? : целовать врага в щёчку? угощать врага пирожками? ..
но вот уж требование Иисуса Иосифовича аж возлюбить врагов своих - это, конечно же, суть леваческий загиб, это эпатажный перехлест, это требование чего-то совершенно излишнего, безумного, невозможного и противоестественного.
[...]